Église ukrainienne
orthodoxe de
Sainte-Marie la Protectrice

СВЯТО-ПОКРОВСЬКИЙ ЛИСТОЧОК
19-го березня / March 19 , 2006 р. Б.

НЕДІЛЯ ДРУГА ВЕЛИКОГО ПОСТУ. СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРІЯ ПАЛАМИ, АРХИЄПИСКОПА ФЕССАЛОНІЙСЬКОГО. Голос 6-ий. Мчч. 42-х в Аморреї: Константина, Аєтія, Феофіла, Феодора, Мелісена, Калліста, Васоя та інших з ними (близько 845). Знайдення Чесного Хреста та цвяхів св. царицею Єленою в Єрусалимі (326). Прмчч. Конона і сина його Конона (270-275). Прп. Аркадія Кіпрського (близько 361). [Прп. Фридолина Секингенського (540)]. Ікон Божої Матері Ченстоховської, Шестоковської та "Благодатне Небо". Літургія свт. Василія Великого.
Утреня: Єв. 6-те: Лк. 24:36-53. На Літургії: Євр. 1:10-2:3; Мк. 2:1-12. Святителя: Євр. 7:26-8:2; Ів. 10:9-16

SECOND SUNDAY OF GREAT LENT, St. Gregory Palamas, Archbishop of Thessalonica. Tone 6. The 42 Martyrs of Ammoria (c. 845). Uncovering of the Precious Cross by St. Helen. Matins: G6 Lk. 24:36-53. Liturgy: Heb. 1:10-2:3; Mk. 2:1-12. And of the Saint: Heb. 7:26-8:2; Jn. 10:9-16.

ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ

Сьогодні: 9:00 ран. Утреня; 10:00 ран. Літургія. Молитва за український нарід перед парламентськими виборами 26-го березня. Панахида в 9-ий день упок. Анастасії Цвіткової та 6-ту річ. упок. Галини Міхновської, матері Алли Кириченко. Хрещення Ганни Флейшман, донечки Вікторії Кириченко. 7:00 веч. Вечірня в серії організованої Тов. Прав. Священиків Квебеку. Доповідь: про Свт. Григорія Паламу.

22-го березня, Середа: 9:00 ран. Літургія Раніш-Освячених Дарів у Катедрі Св. Софії.

25-го березня, Задушна Субота: 9:00 ран. Літургія заупокійна у Катедрі Св. Софії. Вечірні в нас не буде - 6:00 веч. Пасія в Катедрі Св. Софії. Проповідь: о. Евген; доповідь: о. Ігор.

26-го березня, Неділя 3-тя Великого посту. Хрестопоклонна: 9:00 ран. Утреня; 10:00 ран. Літургія.

1-го квітня, Задушна Субота: 9:00 ран. Літургія заупокійна. Вечірні в нас не буде - 6:00 веч. Пасія в Церкві Св. Юрія в Лашін. Проповідь: о. Ігор; доповідь: о. Володимир.

2-го квітня, Неділя 4-та Великого посту. Прп. Івана Ліствичника: 9:00 ран. Утреня; 10:00 ран. Літургія.

ORDER OF SERVICES

Today: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy. Prayer for the Ukrainian people in preparation for the Elections to the Verkhovna Rada March 26. Panakhyda for Anastasia Zwetkow (9^th day) and for Halyna Mikhnovska, mother of Alla Kyrychenko (6^th ann.). Baptism of Hanna Fleyshman, daughter of Viktoriya Kyrychenko. 7:00 p.m. Vespers – Lenten Series sponsored by the Orthodox Clergy Association of Quebec. Speaker: “The Mystic of Uncreated Light: St. Gregory Palamas”.

March 22, Wednesday: 9:00 a.m. Liturgy of Pre-sanctified Gifts at St. Sophie Cathedral.

March 25, Souls’ Saturday: 9:00 a.m. Memorial Liturgy at St. Sophie Cathedral. No Vespers here – 6:00 p.m. Lenten Pasiya Service at St. Sophie Cathedral.

March 26, Third Sunday of Lent, Veneration of the Holy Cross: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy. 7:00 p.m. : Lenten Vesper Series sponsored by the Orthodox Clergy Association of Quebec: Holy Archangels Michael and Gabriel Romanian Orthodox Mission, 807 Avenue Sainte Croix, Saint-Laurent, Montreal. Tel. (514) 824-4627. Speaker: Fr. Peter Shportun: “Rejoice, O Life-Giving Cross”.

April 1, Souls’ Saturday: 9:00 a.m. Memorial Liturgy. No Vespers here – 6:00 p.m. Lenten Pasiya Service at St. George’s Church in Lachine.

April 2, Fourth Sunday of Lent, Venerable John of the Ladder: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy. Sts. Constantine and Helen Greek Orthodox Church, 20 Brunswick Boulevard, Dollard des Ormeaux. Tel. (514) 684-6462. Speaker: Fr. Elie Touma: “He Leapt into the Fire: St. John of the Ladder”.

Молимось за недужих парафіян: Протоєреїв Юрія Бриґідира та Захарія Ревка; Марію Валах, Ліду Біленко, Ніну Замоздру, Валентину Киричко, Марію Мазуркевич, Анну Романову та Параску Скрип’юк.

Переклад з «Листочка» з 12-го березня 2006 р.:

НЕВИМОВНА КРАСА СВЯТИХ

Святі Ревнителі Ікон: Преподобні Прокопій та Василій Декаполіти та Федір і Феофан Начертанні

Один зі Святих не річному нерухомому церковному календарі сьогодні (12-го березня) це Св. Прокопій Ісповідник із Декаполя («Десяти Міст»), який окружляє Море Галилейське; тому називається він Декаполіт. Це чудово співпадає з рухомим Пасхальним Календарем, бо ж це також Неділя Православ’я, коли ми відзначуємо перемогу Ікон, чим стверджується, проголошується та святкується Боговтілення.

Подібно як багато оборонців Ікор Прокопій був монахом. Насправді боротьбу за Ікони можна б назвати «боротьба монахів проти імператорів», бо ж то візантійські імператори започаткували й продовжували боротьбу проти Ікон (і в тому часі також проти монашества) впродовж більш чим сто років: 725-842 – хоч були й часи полегшення для любителів Ікон в цьому періоді. Монахи віддавали свої молитви, свої заклики, свої пости та й своє життя за Втіленого Господа, Істинного Бога й Істинного Чоловіка, що ласкаво прийняв нашу природі і таким чином став видимим і доторкаємим – цим Бог не був перед Втіленням, яке сталося в часі, як також поза часом.

Прокопій посвятився аскетизму від юнацтва і виконав усі приписані подвиги, якими серце очищується і душа піднімається до Бога. Коли розпочав гоніння проти Ікон Імператор Лев Ісаврянин то Прокопій став захищати їх. До нього приєднався брат-монах Преподобний Василій, якого пам’ять святкуємо завтра, як «Співподвижника Преподобного Прокопія Декаполіта». Вони проголошували разом з братами-монахами, що почитання Ікон – не ідолослуження. Християни знають, що коли вони віддають пошану Іконам то це не мертвій матерії вони вклоняються, а радше через ці Ікони, що зроблені з неї, вони віддають пошану вічно Живому Богові, Богородиці та Святим, які на них зображені.

Через оце Прокопія арештували разом з Василієм. Його по-звірському мучили та били, а тому, що Ікони пишуться щіткою то його тіло скребли залізною щіткою. Після смерти Імператора Лева наступив час заспокоєння для захисників Ікон і Прокопій повернувся до свого монастиря, де він провів решта своїх днів у мирі і впокоївся в Бозі близько 750-го р. У своїй старості він перейшов у Царство Боже, де він з радістю бачить живих Ангелів та Святих, яких образи він шанував на землі.

Коли інший Лев (Вірменин) прийшов до влади і 813-му р. гоніння відновилось на повну силу. Поміж монахами-захисниками Ікон на той час були брати Федір і Феофан. Їхню певність покарали тим, що вирізали вірш на 12 ліній на їхні обличчя, так що ці геройські ісповідники увійшли до церковного календаря під ім’ям «Начертанні». Преподобний Феофан вижив Іконоборство, якого остаточно припинила Імператриця Федора в 842 р., коли й встановила річне Торжество Православ’я, і впокоївся, як Єпископ Нікеї, де відбулися Перший (325 р.) і Сьомий (787 р.) Вселенські Собори. Перший проголосив істину про Боговтілення, навчаючи що Син «одноістотний» з Отцем, а останній підтвердив це, проголошуючи, що Втіленого можна описувати й почитувати в Іконах. (іюк)

THE BEAUTY OF THE SAINTS

“To the Heights! To the Heights!” – St. Gregory Palamas

Since 1368 upon his canonization the Second Sunday of Great Lent has been dedicated to St. Gregory Palamas, Archbishop of Thessalonica, as a Second “Triumph of Orthodoxy”.

He was born in 1296 in Constantinople. His father was a prominent man at the court of Emperor Andronicus II Paleologos (1282-1328), but he soon died, and the emperor himself took part in the raising and education of the fatherless boy. Gregory was endowed with fine abilities and great diligence and soon mastered all the subjects which then comprised the full course of medieval higher education. The emperor hoped that the youth would devote himself to government work. But Gregory, barely twenty years old, withdrew to Mount Athos in the year 1316 and became a novice in the Vatopedi monastery. After his tonsure, the holy Evangelist John the Theologian appeared to him in a vision and promised him his spiritual protection. Gregory's mother and sisters also became monastics.

On the Holy Mountain St. Gregory began to follow the method of unceasing prayer, which had been cultivated by monastics, beginning with the great desert ascetics of the fourth century: Evagrius Pontikos and St Macarius of Egypt. The experienced use of mental prayer (or prayer of the heart), requiring solitude and quiet, is called "Hesychasm" (from the Greek "hesychia" meaning calm, silence), and those practicing it were called "hesychasts." Gregory became fully embued with the spirit of hesychasm and adopted it as an essential part of his life. In the year 1326, because of the threat of Turkish invasions, he and the brethren retreated to Thessalonica, where he was then ordained to the holy priesthood.

St Gregory combined his priestly duties with the life of a hermit. Five days of the week he spent in silence and prayer, and only on Saturday and Sunday did he come out to his people. He celebrated divine services and preached sermons. For those present in church, his teaching often evoked both tenderness and tears. In the 1330s events took place in the life of the Eastern Church which put St Gregory among the most significant universal apologists of Orthodoxy, and brought him great renown as a teacher of hesychasm.

About the year 1330 the learned monk Barlaam had arrived in Constantinople from Calabria, in Italy. He was the author of treatises on logic and astronomy, a skilled and sharp-witted orator, and he received a university chair in the capital city. Soon he journeyed to Mt. Athos, where he became acquainted with the spiritual life of the hesychasts. Saying that it was impossible to know the essence of God, he declared mental prayer a heretical error and ridiculed the experience of the “uncreated light of Tabor” (where our Lord was transfigured), that hesychasts were prone to see.

St Gregory began to use his talents in defense of the hesychasts. He debated with Barlaam at the Constantinople Council of 1341 in the church of Hagia Sophia. The Council accepted the position of St Gregory Palamas, that God, unapproachable in His Essence, reveals Himself through His energies, which are directed towards the world and are able to be perceived, like the light of Tabor, but which are neither material nor created. The teachings of Barlaam were condemned as heresy, and he himself was anathemized and fled to Calabria. Thus was elucidated this most important truth regarding the nature of God and His interaction with the world, which became a pillar of Orthodoxy.

But the dispute between the Palamites and the Barlaamites was far from over. Barlaam's disciple, the Bulgarian monk Akyndinos and Patriarch John XIV Kalekos (1341-1347) - the emperor Andronicus III Paleologos (1328-1341) was also inclined toward their opinion - firmly resisted St. Gregory, upholding the teachings of Barlaam. He was locked up in prison for four years. But in 1347, when John the XIV was replaced on the patriarchal throne by Isidore (1347-1349), St Gregory Palamas was set free and consecrated Archbishop of Thessalonica.

In 1351 the Council of Blachernae (the suburb of Constantinople where the Mother of God appeared in the ninth century extending her omophorion as a sign of her protection of the people against invasion – the origin of the Feast for which our Parish is named) finally confirmed once and for all the orthodoxy of Gregory’s teachings. But the people of Thessalonica did not immediately accept him, and he was compelled to live in various places. On one of his travels to Constantinople the Byzantine ship fell into the hands of the Turks. St. Gregory preached to Christian prisoners and even to his Muslim captors. The latter were astonished by the wisdom of his words. Some of them were unable to endure them, so they beat him and would have killed him if they had not expected to obtain a large ransom for him. A year later, St. Gregory was ransomed and returned to Thessalonica.

St Gregory performed many miracles in the three years before his death, healing those afflicted with illnesses. On the eve of his repose, St John Chrysostom appeared to him in a vision (that Saint had also endured many tribulations and died in exile in the lands of Ukraine with the words: “Thank God for everything”). St Gregory Palamas fell asleep in the Lord on November 14, 1359 saying: "To the heights! To the heights!". In 1368 he was canonized at a Constantinople Council under Patriarch Philotheus (1354-1355, 1364-1376), who compiled the Life and Services to the saint.