Église ukrainienne
orthodoxe de
Saint-Marie la Protectrice

П‘ЯТИДЕСЯТНИЦЯ – ДЕНЬ СВЯТОЇ ТРОЙЦІ. Ап. Андроника і Св. Юнії (І). Мчч. Солохона, Памфамира й Памфалона воїнів (284-305). Свт. Стефана, патр. Константинопольського (893). Прп. Євфросинії, у миру Євдокії, вел. Кн. Московської (1407). Прав. Іони Одеського (1924). [Прп. Мелангелли, діви (VІ)]. На Утрені: Ів. 20:19-23. На Літургії: Діянь 2:1-11; Ів. 7:37-52, 8:12.

З огляду на непередбачені маратони ми загальну Панахиду за всіх похованих на цвинтарі Мавнт Роял відправимо в Церкві під кінець Вечяірні і відбудемо поминки на залі. Можна домовитися з о. Ігорем про окремі відправи на цвинтарі.

PENTECOST – DAY OF THE HOLY TRINITY. Apostle Andronicus of the Seventy and his fellow-laborer Junia (I). Righteous Jonah of Odessa (1924). St. Melangella, virgin of Wales. Matins: Jn. 20:19-23. Liturgy: Acts. 2:1-11; Jn. 7:37-52, 8:12.

Due to the unforeseen bicycle marathons we shall be praying for all our loved ones whose earthly remains repose in Mount Royal Cemetery in the Temple at the end of Vespers and there will be a lunch in the hall. Special visits to the cemetery can be arranged with Fr. Ihor.

ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ

Сьогодні: 8:00 ран. Утреня; 9:00 ран. Літургія а потім Вечірня з колінопреклонними Молитвами – вперше по Великодні стаємо на коліна в Храмі.

31-го травня, Понеділок, День Святого Духа: 9:00 ран. Св. Літургія

5-го червня, Субота: 5:00 по пол. Вечірня.

6-го червня, Неділя 1-ша по П‘ятидесятниці, Неділя Всіх Святих: 9:00 ран. Утреня; 10:00 Літургія, під кінець Панахида а потім поминки по бл.п. Петрові Сарнавському (40-ий день). 6:00 веч. Вечірня (служить о. Ігор Охримчук і співає Хор Соборної Парафії Успення Пресв. Богородиці в Оттаві). Год. 7:00 веч.: Протодиякон Назарій Полатайко з Вінніпеґу виголосить бесіду: «Ікони і Православ’я».

12-го червня, Субота: Вечірні не буде в нас – о. Ігор буде в Вінніпезі на засіданні Ради Директорів КУК.

13-го червня, Неділя 2-га по П‘ятидесятниці, Неділя Всіх Святих, що в Русі-Україні просіяли: 9:00 ран. Утреня; 10:00 Літургія. Потім о. Ігор виголосить ьесіду на тему «Соборність Церкви».

БОГОСЛУЖЕННЯ ЛІТНІМ ЧАСОМ: в місяцях липні і серпні Недільні Літургії почнуться о 9:00 ран. без Утрені. Суботні Вечірні і Відправи на Свята – проголошуються окремо.

ORDER OF SERVICES

Today: 8:00 a.m. Matins; 9:00 a.m. Liturgy followed by Vespers with the Kneeling Prayers – we kneel in the Temple for the first time since Pascha.

May 31, Monday, Day of the Holy Spirit: 9:00 a.m. Liturgy.

June 5, Saturday: 5:00 p.m. Vespers.

June 6, First Sunday after Pentecost, Sunday of All Saints: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy. At Liturgy’s end Panakhyda followed by Memorial meal for Petro Sarnawsky of blessed memory (40^th day). 6:00 p.m. Vespers – Fr. Ihor Okhrimtchouk will serve and the Choir of the Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin (Ottawa) will sing. 7:00 p.m.: Protodeacon Nazari Polataiko from Winnipeg will speak on «Icons and Orthodoxy».

June 12, Saturday: No Vespers in the Temple since Fr. Ihor will be away in Winnipeg at a Meeting of the Board of Directors of the Ukrainian Canadian Congress.

June 13, Second Sunday after Pentecost, Sunday of all Saints of Rus’ Ukraine: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy. Afterwards Fr. Ihor will give a talk on «The Catholicity of the Church».

Молимось за недужих парафіян: Протоєреїв Юрія Бриґідира та Захарія Ревка; Марію Валах, Ніну Замоздру, Василя Ризаніва, Анну Романову, Василя Черняковича, Николу Харка та Параску, що пробуває в домі для сеньорів у Сент Леонард.

Рідна школа Митрополита Іларіона Тел.: 637-8597. Випускний вечірок для ґрадуантів сьогодні: Іветта Гришіна, Антон Кулішов, Адріяна Лугова і Катя Фидишин. Молебень о 9:30 ран. в Катедрі Св. Софії і «Барбекю» в наступеу суботу 5-го червня.

Metropolitan Ilarion Ukrainian School Tel.: 637-8597. Graduates’ evening tonight: Yvette Grishin, Anton Kulishov, Adriana Luhovy and Katia Fydyshyn. Next Saturday, June 5: Moleben’ at St. Sophie’s Cathedral at 9:30 a.m. followed by a Barbecue.

For sale : a private collection of "Petrykivs’ka Rospys" by a distinguished master of this national Ukrainian art, Hanna Samorska,from the village of Petrykivka: 1)"A my taki porovani" and 2)"Oy odna ya odna" (33 x 12); 2 trays (18x18) by Marina Kyrniko of Petrykivka; a samovar, painted by Hanna Samorska of Petrykivka. $1500 for the whole collection. Phone (514) 487-5602

Чому ми віримо, що Ісус – Бог у тілі?

(з Неділі Свв. Отців Першого Вселенського Собору)

Найважніша причина для віри в щонебудь це – що те в що ми віримо дійсно правдиве. Є ті що вважають, що раз хтось вірить у щось то це робить його дійсним. Іншими словами раз ти вирішив вірити в щось то підстави для цієї віри надійдуть обов’язково. Або: якщо ти вирішив вірити в Бога, то Бог стане реальним для тебе і буде тобі користь з цієї віри.

Але ж тоді можна би сказати навпаки: якщо ти не віриш у щось то цим самим воно стає недійсним. Іншими словами, якщо ти не віриш у Бога то Бог для тебе не існує. Це мабуть трагічна справа, бо ж тоді бракуватиме тобі тієї потіхи та наснаги, яких міг би здобути своєю вірою, і мабуть треба буде її шукати деінде, напр. Вірою в самого себе та в свою здібність та силу.

Але таке переконання дійсно робить з віри мрію або просто бажання. Якщо Бог є Богом тільки тому, що ти віриш у нього, то тільки ти справді існуєш а не Він. У тебе більше сили чим у Нього, бо якщо ти не віриш у Нього то Він не існує. І з цього можна дійти до запиту: чи Той у Кого ми віримо справді Бог, якщо Він існує тільки на підставі нашої віри в Нього?

З цього може вийти, що більш благородним та героїчним просто прийняти, що Бога немає і будувати своє життя без (ненадто певної) допомоги такої мрії, яка служить, як «віра».

Святі Отці Першого Вселенського Собору не так бачили справи. Вони не вважали своїм завданням творення допоміжної легенди, яка надасть відваги вірним і почуття, що їхнє життя має значіння. Вони вважали, що вони мусять з Божою допомогою та натхненням знайти слова, щоб говорити якнайвірніше можна людськими словами про незбагненну таємницю Його буття.

Істина приходить перше. Тоді людина намагається висловити її якнайкраще, якнайвірніше. А тоді ті, які чують ці слова мають вирішити чи вірити в ту істину чи ні. Приблизно так Ці Святі Отці бачили своє завдання.

Вони (і ми за ними, як православні християни) вірили (віримо), що Ісус Бог у тілі, тому що Сам Він Себе об’явив таким. Він це зробив словами, які записані в Св. Письмі. Він це зробив і ділами, які там описані иа які продовжуються в Його Церкві. Ось так народ Церкви відчули та описали Його життя, слова та присутність Його взагалі між ними.

Все одно це тайна набагато глибша чим ми можемо пояснити: як може Він бути і людиною в Богом? Ми цього не знаємо. Ми не голосимо цю істину тому що її легко зрозуміти. Ми голосимо її тому що ми знаходимо, що це найвірніший спосіб висловити те Ким є і що робить Господь Ісус.

Ми не кажемо, що Він – Бог Отець у тілі. Але ми кажемо, як казав і Він, що Він і Отець – одне, в особливий спосіб відомий і можливий тільки Їм. І почерез Нього – вірою в Нього та участю в Його житті через життя в Церкві (почерез Святі Таїнства) ми теж втішаємось зростаючою єдністю з Отцем Небесним.

Ми кажемо, що Він – Бог Син у тілі. І що Син Божий (ось таке особливе співвідношення тільки між Ісусом і і Отцем – яке доступне й нам але тільки почерез Нього) – рівнож Бог. А також в історичній особі Ісуса з Назарету –повністю Людина. Боголюдина.

Чи це нам допомагає голосити цю істину? Так якщо це дійсно істина. Ми й знаходимо, що це дійсно істина. Чи можемо ми вичерпно й недвозначно пояснити та довести , що це - істина? Так щоб кожна людина була цим переконана й задоволена? Ні не можемо. Ми говоримо про реальність, яка набагато вища від звичайних подій щоденного життя.

Коли ми говоримо про це ми говоримо про те, що ми вважаємо реальним, дійсним без огляду на те чи хтонебудь вірить у нього. Істина народжує віру а не віра народжує істину.