Église ukrainienne
orthodoxe de
Saint-Marie la Protectrice

НЕДІЛЯ 21-ША ПО П‘ЯТИДЕСЯТНИЦІ. Голос 4-ий. Пам’ять Свв. Отців Сьомого Вселенського Собору. Ап. Филипа із 70-ти. На Утрені: Ів. 21:1-12. На Літургії: Гал. 2:16-20; Лк. 8:5-15.

TWENTY-FIRST SUNDAY AFTER PENTECOST. Tone 4. Commemoration of the Holy Fathers of the Seventh Ecumenical Council. Ap. Philip of the Seventy. Matins: John 21:1-12. Liturgy: Galatians 2:16-20; Luke 8:5-15.

ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ

Сьогодні: 9:00 ран. Утреня; 10:00 Літургія і Молебень за Український Нарід з нагоди надходячих президентських виборів.

30-го жовтня, Субота: 5:00 по пол. Вечірня.

31-го жовтня, Неділя 22-га по П’ятдесятниці: 9:00 ран. Утреня; 10:00 Літургія, Панахида в 40-ий день упокоєння парафіянки бл. п. Анни Коваль. Потім перша з духовних бесід у цьому церковному році: про Сповідь виголосить о. Ігор.

6-го листопада, Дмитрівська Субота: 9:00 ран. Поминальна Служба Божа. 5:00 по пол. Вечірня.

7-го листопада, Неділя 23-тя по П’ятдесятниці: 9:00 ран. Утреня; 10:00 Літургія.

ORDER OF SERVICES

Today: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy and Moleben’ for the people of Ukraine on the occasion of the upcoming presidential elections.

October 30, Saturday: 5:00 p.m. Vespers.

October 31, 22nd Sunday after Pentecost: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy, Panakhyda for parishioner Anna Kowal on the 40^th day of repose. Then a talk on Confession by Fr. Ihor.

November 6, Saturday before Feast of St. Demetrius: 9:00 a.m. Memorial Liturgy. 5:00 p.m. Vespers.

November 7, 23^rd Sunday after Pentecost: 9:00 a.m. Matins; 10:00 Liturgy.

Молимось за недужих парафіян: Протоєреїв Юрія Бриґідира та Захарія Ревка; Марію Валах, Ніну Замоздру, Анну Романову та Параску Скрип’юк.

Рідна школа Митрополита Іларіона продовжує науку в цю суботу 30-го жовтня о год. 9-ій ранку в домі Пласту, 3355 Dandurand. Тел.: 276-2477.

Metropolitan Ilarion Ukrainian School classes this Saturday, October 30, 9:00 a.m. at the Plast building, 3355 Dandurand. Info: 276-2477.

Пожертву на Національну Вкладку для Конґресу Українців Канади передаймо п-і Ірині Ковалів.

ДЛЯ НЕДІЛІ ПРО СВЯТИХ ОТЦІВ СЬОМОГО ВСЕЛЕНСЬКОГО СОБОРУ

Хтось сьогодні може запитати, чому витрачено стільки енергії і пролито стільки людської крові за таку, здавалось би, маловажну і другорядну справу, як почитання ікон?
Щоб дати переконливу відповідь на це запитання мусимо глибше пізнати суть і завдання іконоборства. Адже там йшлося не тільки про зовнішні вияви богопочитання чи обрядові практики, а про основні догматичні питаня, про незаперечні правди християнської віри. Іконоборство, з догматичної точки зору, це - велика христологічна єресь, подібно як аріянізм, монофізитизм, несторіянізм та інші. Святий Іван Дамаскин та святий Теодор Студит однодушно твердять у своїх творах, що основою іконографії та почитання святих ікон є Воплочення Божого Сина. Ікони є наочним виявом нашої віри, бо "Слово сталося тілом і перебувало між нами... і ми бачили славу Иого" (Ів.1,14). А святий апостол Павло каже про Христа, що "Він є образ невидимого Бога, первороджений усього сотворіння" (кол.1,15).
Усунення ікон з церков, заборона їхнього почитання, - все це було б рівнозначним із запереченням правди про Воплоченого Ісуса Христа, а також і про наше спасіння. Тому свята ікона для православного християнина це не якийсь звичайний предмет до набожності, але незбагненне таїнство віри. (о. Любомир Митник)

FOR THE SUNDAY OF THE FATHERS OF THE SEVENTH ECUMENICAL COUNCIL

“Sir, Whose image is this?”

“It is mine,” answered the emperor. Then Stephen, a monk, threw the coin on the ground and stepped on it. He was seized by imperial guards and taken away to be punished.

 “Remember this!” cried Stephen as he was being led away. “If I am punished for dishonoring the image of an earthly king, what punishment do they deserve who burn the icon of Christ!” Such was one of many scenes during the controversy over the use of icons in the Church during the seventh and eighth centuries.

 “Icon-smashers” or iconoclasts -- that’s what they were called. They unsuccessfully tried for almost two centuries to destroy holy icons as forms of spirituality and Christian education. They contended that Christ being divine could not be depicted through art and that icons smacked of idolatry -- indeed there were some great abuses of icons from time to time. But the great Church Fathers were convinced that the Christian faith can validly be expressed through art forms. They taught that HOLY ICONS ARE NOT TO BE WORSHIPPED BUT VENERATED OR REVERED -- THE RESPECT BEING GIVEN NOT TO THE WOOD AND PAINT BUT TO THE PERSON BEING DEPICTED ON THE ICON. Christ took on human flesh, a part of earth’s matter; so it was possible to depict Him through material symbols. The Gospels are verbal images portraying through words the divinity and ministry of Jesus. So also holy icons portray the divine sonship and actions of Jesus by means of paints and colors. Just as we remember Christ and experience His presence when we prayerfully read the Gospels, so also WE REMEMBER HIM AND EXPERIENCE HIS PRESENCE WHEN WE PRAYERFULLY BEHOLD HIM IN ICONS.

Bulletin sponsors:

Alfred Dallaire-Memoria – constant friends of the Ukrainian community, offering support and help in times of bereavement. Tel. 514-277-7778.

Pierre Desjardins – Quebec Granite Inc. – Monuments – reliability since 1945. Tel. 514-352-9095.